Tarbiyah.Online - Wanita haid dan nifas memang dilarang melaksanakan shalat serta berpuasa, akan tetapi kewajiban yang harus mereka lakukan setelah selesai haid dan nifas adalah mengqadha puasa yang ditinggalkan, bukan mengqadha shalat. Hal tersebut berdasarkan riwayat hadis serta ijma‘ para ulama.
Aisyah Ummul Mukminin radhiyallâhu
‘anhâ;
عن معاذة العدوية قالت سألت عائشة فقلت: ما بال الحائض تقضي الصوم
ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: أحرورية أنت؟ قلت: لست بحرورية، ولكني أسأل، قالت: قد كان
يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء
الصلاة
“Dari Mu‘adzah al-‘Adawiyah, ia bertanya kepada
Aisyah; Ada apa gerangan mengapa wanita haid harus mengqadha puasanya namun
tidak mengqadha shalatnya? Aisyah menjawab; Apakah kamu Harûriyyah? Bukan, saya
hanya bertanya. Aisyah menjelaskan; Memang seperti itu syariat yang kami dapati
bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, kita diperintahkan mengqadha
puasa, bukan mengqadha shalat”
(Abdurrazzaq, al-Mushannaf,
vol.1, hal.331)
Al-Imam Muhammad Ibn Idris Ibn al-‘Abbas al-Syafi‘i (w.204H);
وكان عاما في أهل العلم أن النبي لم يأمر الحائض بقضاء الصلاة وعاما
أنها أمرت بقضاء الصوم، ففرقنا بين الفرضين استدلالا بما وصفت من نقل أهل العلم
وإجماعهم
“Sudah jamak diketahui dari para ulama bahwa Nabi
tidak memerintahkan wanita haid mengqadha shalatnya, dan juga jamak diketahui
bahwa wanita haid diperintahkan mengqadha puasa. Kami membedakan antara dua
ibadah fardhu ini berdasarkan periwayat dari para ulama dan ijma‘ mereka yang
telah disebutkan sebelumnya”
(Al-Syafi‘i, al-Risâlah,
hal.119)
Al-Imam Abu Isa Muhammad Ibn Isa al-Tirmidzi (w.279H);
والعمل على هذا عند أهل العلم، لا نعلم بينهم اختلافا أن الحائض تقضي
الصيام ولا تقضي الصلاة
“Para ulama mengamalkan hadis ini, dan tidak kami
ketahui adanya perbedaan pendapat mereka dalam kewajiban mengqadha puasa bagi
wanita haid, sedangkan shalat tidak diqadha”
(Al-Tirmidzi, Sunan
al-Tirmidzi, vol.3, hal.154, pada nomor hadis 787)
Al-Imam Abu Bakr Muhammad Ibn Ibrahim Ibn al-Mundzir
al-Naisaburi (w.319H);
وأجمع أهل العلم على أن عليها قضاء الصوم لإجماعهم، وسقط عنها فرض
الصلاة لثبوت السنة والإجماع
“Wanita haid yang tidak berpuasa wajib mengqadha
puasanya berdasarkan ijma‘ para ulama, sedangkan kewajiban -qadha- shalat gugur
bagi mereka berdasarkan sunnah dan ijma‘”
(Ibn
al-Mundzir, al-Awsath Fî al-Sunan wa al-Ijmâ‘ wa al-Ikhtilâf,
vol.7, hal.191)
Al-Imam Abu al-Hasan Ali Ibn Khalaf Ibn Abdil Malik Ibn
Batthâl al-Qurthubi (w.449H);
وأجمعوا أن عليها قضاء ما تركت من الصيام، ولا قضاء عليها للصلاة
“Para ulama berijma‘ bahwa wanita haid wajib
mengqadha puasa yang ditinggalkannya, namun tidak dengan shalat”
(Ibn
Batthal, Syarh Shahîh al-Bukhârî, vol.1, hal.419)
Al-Imam Abu Muhammad Ali Ibn Ahmad Ibn Sa‘id Ibn Hazm
al-Andalusi (w.456H);
وأجمعوا أن الحائض تقضي ما أفطرت في حيضها
“Dan para ulama berijma‘ bahwa wanita haid wajib
menqadha puasa yang ditinggalkannya selama haid”
(Ibn
Hazm, Marâtib al-Ijmâ‘, hal.40)
ولا قضاء إلا على خمسة فقط، وهم الحائض والنفساء فإنهما يقضيان أيام
الحيض والنفاس، لا خلاف في ذلك من أحد...
“Tidak ada qadha selain yang lima; wanita haid dan
nifas, mereka wajib mengqadha -puasa yang ditinggalkan- selama haid dan nifas.
Tidak ada perbedaan yang muncul dalam masalah ini...”
(Ibn
Hazm, al-Muhallâ Bi al-Atsâr, vol.6, hal.185)
Al-Imam Abu Bakr Ala’uddin Ibn Mas‘ud Ibn Ahmad
al-Kasani (w.587H)
Al-Imam al-Kasani ketika mengomentari atsar dari Aisyah
dengan Mu‘adzah yang disebutkan di atas mengatakan;
أشارت إلى أن ذلك ثبت تعبدا محضا، والظاهر أن فتواها بلغت الصحابة
ولم ينقل أنه أنكر عليها منكر فيكون إجماعا من الصحابة رضي الله عنهم
“Beliau mengisyaratkan bahwa aturan tersebut murni
ta‘abbud. Secara lahir, fatwa Aisyah tersebut sampai kepada para sahabat lain,
dan tidak ada riwayat pengingkaran dari mereka, sehingga jadilah apa yang
disampaikan itu sebagai ijma para sahabat radhiyallâhu ‘anhum”
(Al-Kasani, Badâi’
al-Shanâi’ Fî Tartîb al-Syarâi‘, vol.2, hal.89)
Al-Imam Abu Muhammad Baha’uddin Abdurrahman Ibn Ibrahim
Ibn Ahmad al-Maqdisi (w.624H);
الحائض والنفساء تفطران وتقضيان إجماعا، وإن صامتا لم يجزئهما إجماعا
“Wanit haid dan nifas mesti berbuka dan mengqadha
puasa tersebut berdasarkan ijma‘, dan jika mereka tetap berpuasa maka belum sah
berdasarkan ijma‘”
(Baha’uddin
al-Maqdisi, al-‘Uddah Syarh al-‘Umdah, vol.1, hal.41)
Al-Imam Abu Muhammad Abdullah Ibn Ahmad Ibn Qudamah
al-Maqdisi (w.630H);
أجمع أهل العلم على أن الحائض والنفساء لا يحل لهما الصوم وإنهما
يفطران رمضان ويقضيان
“Ulama berijma‘ bahwa wanita haid dan nifas tidak
halal berpuasa, sehingga mereka memang harus berbuka lalu mengqadha puasa
tersebut”
(Ibn
Qudamah, al-Mughnî Syarh Mukhtashar al-Kharqî, vol.3, hal.83)
Al-Imam Abu Abdillah Syamsuddin Muhammad Ibn Abdillah
al-Zarkasyi (w.772H);
القضاء واجب على الحائض والنفساء بالإِجماع
“Mengqadha puasa wajib bagi wanita haid dan nifas
berdasarkan ijma‘”
(Al-Zarkasyi, Syarh
Mukhtashar al-Kharqî, vol.1, hal.430)
Wallahu a'lam
Oleh Ustadz Ashfi Bagindo Pakiah
Wallahu a'lam
Oleh Ustadz Ashfi Bagindo Pakiah